瑜伽論記

意根等在未來，當起緣於三世。若諸色根在

未來，非未為義。苦根亦爾者，色根設起現在，

不緣未來，故在未來不以未來為義。基云：苦

根及有色七根在過去非過去為義者。三藏

說：此八根在未來過去，皆當世有義境。然言

無者，且如八根現在緣境，此根在現在境入

過去，此根第二念次境後亦入過去時名過

去，非過去為義。然現在同緣者同入過去，過

去亦緣過去。今解者，且如無色根在現在現

在通緣三世，過未世義說各緣三世境，苦根

等八現在中唯緣現在故，假說漏過去時，勢

力羸故，在未來等，故不說緣當世。如前釋，何

故根境同在現在，得緣根在現在境入過去

耶？述曰：現在色塵先入過去，未來眼根入現

在，現在眼根入過去已，不能緣過去，又現在

無識之根與色俱入過去，不能緣過去境。十

一、三界繫門，欲界繫欲界繫為義四者，男女

憂苦。問：前言苦通漏無漏，云何此言唯欲界

繫耶？解云：前約在離漏身起故名無漏，今從

實義唯欲界繫。問，前說憂根漏無緣，今云何

言唯緣欲繫法耶？景、備同云：且據一分名緣

欲境，理實通緣漏無漏境。泰、基同云：從多為

語，又以影像相分，從見分是欲界故。餘言通

緣三界不繫者，此據本質為論無相違也。二、

欲色、欲為義者，鼻舌二根通二界繫，以香味

唯欲界故。三、欲色界繫義、亦爾者，眼耳身三。

二、欲色界繫及不繫、以三界繫及不繫為義

者，謂喜樂。七、三界繫不繫義、亦爾者，謂信等

五意捨。一、色繫不繫，一切為義者，謂未知根。