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無間道，故得智名，四法智四類智合為一心，
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名純奢摩他道，以不能斷惑非無間道故，總
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名九心，三說即法忍智為四，類忍智為四心，
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名八心，見道雙運故，此八俱時有定品，以不
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能斷惑故，總得一心，智為八心，故合有九，初
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解前後別故，合三十二心令為一故，總言九
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心，此解但十六心定慧別故，名為九心，三說
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之中後解為勝，初解三十二心者，論云：即爾
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所時故知定慧同時但有十六，何得言三十
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二？第二解論云：法智品何得言取忍為四，
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其真見道定慧或前後或俱三同上，或無間
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解脫別故，或定慧思別故，或俱義說故，如
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前敘諸家見竟。下答第三問，云文立二分
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者，景云：三藏問：何故五根上種唯觀所斷，心
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心法上種唯止斷耶？解云：五根色法一一極
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微，皆有隨眠差別眾多觀心分別，是故依觀
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斷色隨眠，心上隨眠隨所依心小故止心能
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斷，故云第一觀所斷第二止所斷，當知此據
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安立道理，說止觀列斷真實理中無如是相，
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以諸惑種集在識中皆緣真如，證智頓斷故，
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下破經部逐引經證，謂經中既說信法二人，
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入見道時行無相行，故知汝說見斷隨眠隨
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逐，云何得名觀品，見道縛者行無相行故不
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應理。言第六者此從俱脫，慧脫身證見得信
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解及在見道逆數，第六人行無相，由彼第六
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人於真如滅諦，住寂靜想故名住無相。補闕
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云：此據未立阿賴耶教，前佛說見斷隨眠隨
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逐五根及六識心心所，若唯隨色，則無色界
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無所隨色，若唯隨心，即無想無二無心無
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