瑜伽論記

有永失義，故并不立滿。基云：諸是學中為論，

問中約學為問故也。此三并別有體性，如根

滿初二果亦得。定滿要斷第三禪已下，惑種

盡故得滅定方得，果滿即唯斷欲九品上地

一品未斷即得，無學亦有三別體，一根滿二

定滿三果滿。即一切者是，此中果滿不可例

言。定通有心無心，無心得已方得定滿，果通

有學無學，無學得已成果滿，以定中無心定

為熏故，果障見道障為熏故。十三釋經中

根不調等五句。先問；後答。答中有三：初解諸

根不調；二、明由根不調能引眾苦；三、明善調

伏者引諸快樂。前中，由心四因緣名根不調伏

者，此總標也。下別釋，先反解四調，謂乃至令

不縱逸者，由聞思慧簡擇得失，於境制根，是

一因緣。若應縱者乃至令不現起者，久防護

根，多生勞倦，暫縱取境，而護煩惱不令現起，

是第二因緣。斷對治力下至為性無著者，由

彼修慧斷對治力，是等三緣。為性煩惱不復

現行者，是第四緣。次順解不調。不調是總，

不守等四，釋不調意。下通結調。又解：不守等

四。如次配簡擇力等四因也。引苦、引樂。文相

可知。辨證得竟。第四辨相攝中，分六。初明三

界有情攝十四根，非十四攝三。十四根者，除

信等五三無漏八，餘有十四，是生死依故。毘

曇但說九根為生死依，謂七色意命。十四根

不攝扶根五塵，色蘊總蘊全。行蘊中，非根之

法，是三聚有情非根所攝。二、俱不攝者，外五

塵非情色法。二、明五受更互相攝。三、明覺品

攝信等五根，五根不攝覺品中，六謂八正中