瑜伽論記

三句以問。淨信堅固，是初句。根生建立，第二

句。一切世間至無有如法能引奪者，是第三

句。下彌勒釋經，答：依信根說者，總標說意。

此顯其信、於聞思修者，謂屬前根生建立，謂

淨信能與聞為根生其思，建立修慧，此釋第

二句。勝解堅固義者，却釋初句。又此堅固乃

至何況凡流者，釋第三句。智者，即上沙門，沙

門多修學智。生者，是婆羅門生上族。主者，即

上天魔為欲界主。淨謂梵，即梵王也。最後是

總句，兼上諸句，謂堅固隨信解方便，顯示諸

勝善法智生等不能動之，此謂約無漏信說

故名不動，即不壞信也。又堅固義已下，重釋

也。謂其信深固，由世間善等者，此舉加行智

相應淨信，與無分別智為根本，故淨信深固。

又由出世等者，此信與無分別智相應，故名

建立。總釋後二句，前釋後釋俱通漏無漏。然

建立稍別，前根生建立屬聞思修，後釋根生

建立謂有漏信生無漏信等。又解：淨信深固

是聞慧相應信，根生建立是思相應建立

修相應信，即以聞思修屬上諸句，當知最初

是標句，謂淨信堅固。後二是釋句者，謂根生

建立一切世間等釋初句。第七、辨精進根。頌

中，初句明被甲方便二精進，第二句明不下

無動二。下之半頌，同顯無足。第八、辨念根，有

七種。一、念；二、等念；三、隨念；四、別念；五、不妄念；

六、心念記無失；七、無妄念法。廣辨如第四

分。第九、辨定根差別。謂九種心住。第十、辨慧

根差別。謂四種慧行。下辨所餘根差別義不

復可得。謂後三無漏但是假名也。實體即是