瑜伽論記

不定也。謂男女二根現行有無不定。若種子

亦不定，如文無根，根種亦被損，故不在現行

不成種，一向有中攝信五亦爾，如邪見者損

伏善種，亦名不成種。此是約三種成熟中

文，故不在現行不成種。決定有中，於中不取

苦者，已說在種現俱成中攝故。今則不然，信

等五根及男女雖被損伏，而種體有故，名定

成種。若在悶絕位，苦根間斷，故現不成而種

定有。三者、現定無種不定句，則三無漏根。泰

云：以此證知初地已上所有菩薩不受地獄

真實報身，以斷惡趣業無明故，唯化身往。勝

軍解般涅槃者，無重障故，無漏種子有可生

義所以成就。護月云：由有法爾無漏種子故，

名為成熟。戒賢等說約法爾種同第二解，據

新熏同第一解。四者、現定無種定有句，三則

憂喜樂。景師等云：應言餘二。謂喜樂二，地獄

不起，種子成熟。詳勘梵本，今不依此說，若

鬼畜雜受苦樂處，後三亦現成，成謂憂喜

樂。準上下文，未見有說地獄雜受苦樂之處。

下就相續別辨，則有六對十六問答，一缺根

具根對。缺根除五者，謂除男女三無漏，若缺

男女定缺三無漏。故此約現行不起名五種，

二丈夫非丈夫對。半擇除五者，亦除男女三

無漏。景云：自有半擇迦亦成男女根，以不恒

起名半擇迦。今據全無男女二根者為論，故

言除五。若二形及以無形不得入聖，不成無

漏根故。泰云：前約無生男女故，除三無漏及

以二形，後約生已後無二形故，與前有異。若

得聖已，後有失根；若先損失不得入聖；若已