瑜伽論記

而行。餘文可知。次有一頌結八復次。隨境界

轉等結初門。由顯者，結第二。及內門者，結第

三。莊嚴，結第四。二有情者，結第五、第六。假說，

結第七。防護，結第八。自下第四廣分別門。於

中分二：初略以八門分別；後以六門復廣分

別。前中，先辨八門；後以頌結。前中，第一作業

門六番問答。最後三根，趣證涅槃者，遠近通

說，前二趣涅槃，後一正證涅槃為業。第二假

實門，男女二根即於身根假立，命根於賴耶

分位立，三無漏根以九根為體，故六假有。

第三色心等分別門。文分為二：初約五法辨

相攝；後舉假根以明所屬。前中，眼等五根男

女二根是色，意根及三無漏根中意是心，信等

五并五受合有十全，及三無漏中除意，餘是

心所，命根是不相應行，皆是有為，可知。第二

文中，後三根是九根分位，謂意信等五三受

者，如對法第九十根為未知當知根，彼加憂

根。此論以十五心見道為未知當知。此中無

憂故九，彼以種解脫分善根以去，即名初根，

故十加憂。命根無所屬者，三藏云：故知命根

不唯第八心王通同時五數上立。基云：今解

不然，違顯揚文。又根本餘勢分，如男女三無

漏，皆取彼所依根一少分為體，似本色心，此

依上假立不是所依相之分，故言無所屬。非

謂通依五心所上立也。景師註云：命根即依

賴耶意根建立，而言無所屬者，此門通就果

報色心分位假立，為此無所屬偏繫屬。今尋

唯識論，但依種子假立命根，不依現行，故知

此文以非現行根所攝，故言無所屬。又解：命