瑜伽論記

義。一、有持殖用；二、有可尊可尊之義，即真

實事。善惡行有二義。一者、因體；二者、因用。化

生有情亦有二義，一、有縛識用；二、因果實事，

各據一義，所以不同，六十二見三見所攝。於

此處文謂常見三十，斷見有七。邪見十五，廣

釋諸見如本地分記。見取，可知。戒禁取者，謂

所受持，隨順見取，見取眷屬，見取隨法者，景

云：此文即說戒取依見取生，由先執見為解

脫因，復後執戒為能得。若戒禁等，於戒取境

妄計已下，辨其行解。外道妄執從見取生身

業語業，隨順見取見取眷屬，並是戒禁之體，

是戒取境。此文即說見戒二取行解不別，但

境有異。泰云：性名戒遮名禁，亦可亦內戒名

戒，外道戒是禁。基云：此謂依見取故受持戒

禁，戒禁隨彼見取眷屬見取隨法也，此緣戒

禁生。貪有四，謂著三界諸見為一，著三界餘

法為三也。瞋恚，四種者，謂損己他見為第一；

損己他有情為第二；增我善友為第三；愛我

怨家為第四。此舉四境取四恚也。慢中，先標

自性；後辨差別。差別中，初舉二門慢境；次解

依境生慢。於四境慢中，略不解。初見起慢，於

有情處慢者，謂三慢類等者，謂下中上，於下

謂下於等謂等，直名為慢，於等謂勝於勝謂

等，名為過慢。婆沙等論但言於等謂勝，不言

於勝謂等，諸師以此為妨，理必須有，於上謂

勝，名過過慢，於多勝謂少劣於彼，名不如慢。

於受用欲處慢者，謂由大財等者，恃大財族

形財等，亦起三種慢類。於後有處慢者至心

遂高舉者，計我當有，則於常起慢不有是