瑜伽論記

藏云：謂在異熟識中持故，一切名異熟。又解：

今據相續者名異熟，則一切種子皆相續故，

皆名異熟。備、景師云：以一切種子同阿賴耶

名為異熟故，從異熟種生二十二根，皆名異

熟生。此文則說無漏種子同所依識名為異

熟，以無別體，故三無漏根名異熟生。今準唯

識云：無漏種子功能轉增，假名異熟。六、辨非

異熟，謂十二全，則信等五三無漏及憂喜樂

苦。九、少分者，七色意捨如前所除者是，命根

一向是異熟。七、辨異熟生，一切種子皆名異

熟。故所生諸根，名異熟生。第六三界分別門

中，欲界，四者，謂男、女、憂、苦。十五、少分者，謂眼

等五根通欲色界，命根通三界，信等五根及

意捨通三界繫及不繫，喜樂二根通欲色界

及不繫。今唯取欲界者，故言十五、少分。色界，

十五、少分者，前十五是。無色界，八、少分者，謂

信等五意命根捨不繫，則三無漏根全，及信

等五，喜樂捨意少分，其未知根亦通有漏。今

據無漏者，故總云三也。第七諸地多少門，文

分有三：一、約地；二、無漏；三、成熟多少。初云未

至地十一者，景云：謂信等五三無漏意喜捨，

此乃總約欲界人作法。問：準下問答亦有樂，

何故不說？答：假故不說。泰云：除意取樂，順

唯識論。問：若未至有喜何故不立答可動故

者，問意如初靜慮有喜則立五支，未至地中

既有喜受，何故不立支耶？答：意未至有喜，猶

為欲界亂風所動，故不立支，雖復立有，未知

有何聖教？是故復問何故為證？答：中引佛說

也。言初門說未至地位者，謂離生喜樂滋潤