瑜伽論記

別竟在於前；次約六門復廣分別。先辨六門；

後以頌結。六門者何？一、義；二、依處；三、證得；

四、攝；五、食；六、諸句。前中，有十七門。一、有境無

境門，泰、基同云：教理相對，教能詮理，理名為

義，根境相對，根能取境，故境名義，二十一根

各有義，除命根。二、助伴門，景云：七色根。藉

於色等非色為助伴方能取境，餘有緣根具

藉，道理意識相應心及心所是根性者，但依

末那不依色根，此中總說故言餘有義根。基

云：七色，獨不能於義轉，與非色為伴方能取

境，餘十四根色非色為伴。今尋前明十八界

中一及一少分是獨能取非助伴能取者，則是

意識，意識心所不依五根故，名獨能取。今此

文中，何故說餘有義根色非色為助伴，解云：

言總意別。又解：前文約同境義說為助伴，故

意識名獨。今此文中約相藉義說助伴，故諸

有以根通藉色非色為伴。問：七色根亦依扶

根四塵，何故但說於非色助伴義轉耶？解云：

今就二十二根內以辨其義扶根塵非根所

攝，何相關類？三、別辨所取義門，有十二句。男

女根義，因欲貪相應，則觸所攝者，謂由身識

欲貪相應故，則觸塵為義，五受根隨眼等六

根起，則以塵為境。信根義，應得應捨者，應得

善應捨惡也。精進於二種者，則應得應捨也。

定根義止觀者，則取定慧所緣為義，亦可則

緣定慧為義。慧根義所知真實者，景注云：緣

理真實計亦緣事。今附明緣理名知真實。未

知根義乃至則五根義是此義者，此文則說

發心種解脫分等一切方便，所有道分善根，