瑜伽論記

咀嚼，乃至入腹未墮熟藏，未名段食，但發諸

識相應觸數，建立觸食，是故段食三處所攝

不立色處等，以含嚼無用，至於變壞位香等

有力能損益故。或有段物已下，釋要至熟變

方成食用之相。九明廢立，初約法廢立；後別

辨五趣有無。前中，景師注云：由先業故多年

得住，惑由神通亦多時住，或由業及神通離

邪和合方得久住，何不立食？答意業為正

行，食為緣助緣，助中多分用者立食，通力雖

助，然四食用多，故但立四，食又四食用易

覺知故。又身念住觀觸，觸生受故，法念觀思，

心念觀識。又一日資養故，唯此四應顯為食

辨趣有無中，子注云：此據正地獄無有段食，

亦邊地獄亦有段食。故六十六云：若麁段食

五趣可得，此於一分各別那落迦非大那落

迦。基云：此中諸地獄有諸微細風，名段食。前

本地尋伺地云無者，彼據重地獄。又難知故，

所以不說，此處為正。第六明諸句中，文別有

四：一、約依身境界分別色根。或有依身轉，而

不依境界等者，謂有色彼同分根，雖依大種

身轉，而無識來託，不能取境等故。二、約一多

依分別諸根。或一有一依者，謂彼同分根依

四大也。二依者，謂同分根依四大自分識二

依也。三依者，謂意根及無色心法根在有色

界有三依。一、依色；二、依意；三、依心法根乃至

賴耶。亦依色及種子意根，現行心法根，無色

界唯依意及心法二根也。三約苦等分別，同

意諸根，皆是苦諦一切皆是苦受相耶？設苦

受相皆是苦諦耶？四約善等分別，文相可知，