瑜伽論記

能令依止隨自在轉者，景云：今身自在立一

意根故。今尋俱舍云：自在隨行者，如經言：心

能導世間心，能遍攝受，如是心一法，皆自在隨

行。依止損益者，喜樂益身，憂苦損，捨通二。

第五、六義中，顯有情體立眼等六根，六根是

有情。勝生方便，立五根者，景云：信等五根通

漏無漏，有漏信等感人天勝生，無漏信等熏

有漏業感五淨勝生。故今解但取有漏為感

勝生，無漏信等互屬於三根，為趣證涅槃定

勝方便。第六五義中，顯有情體立眼等六，同

前顯諸有情資息增長立男女二根，前釋據

生，此據增長，顯了有情壽漸損減立一命根，

前據住歿於興盛時有喜樂。於衰損時有憂

苦，捨通二時，前據受用境界。顯了有情功德

過失義，立八根者，景云：為顯信等是功德法，

能治過失，故立八根。基云：謂三無漏信等五

中是解脫分是功德，信等五是福分。有漏者，

是過失。又功德者，謂八根。過失者謂，八根所

斷。第七、二品中，依八施設句而建立也，依如

是名為第一，謂中有體，種姓為第二，謂父母

種姓即迦葉等種剎利等姓也。如是食苦樂

為第三，謂依好飲食則受喜樂，依惡飲食則

受憂苦等，如是壽為四。如是住為五。如是壽

量為第六。以上依在家品施設，如是信乃至

慧立信等五為第七。如是向果立後三無漏

為第八施設，此依出家品。第八六義中，眼等

六根能生諸過，起根防護，即由能防護立所

防護六法為根。由是男女堪得出家證果；由

有命故住世集善；由知五受起諸雜染正智