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能盡諸苦者，計唯苦行邪見道為正，是迷正
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道所有邪見。謂欲瞋恚，三界三種名修道斷
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等者，此說三界合十，除身邊者此隨小乘故。
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又修道中，無別對治行，如見道有別行空無
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我故，據正道理身邊二見通俱生亦修所斷，
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如唯識說。又彼乃至難可解脫者，景云：修斷
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四惑通有分別及以俱生。今說俱生任運而
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起，堅固難脫。分別起者，則易覺知故。離欲者，
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但伏分別。任運起者，難遮防故。基云：但有長
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時任運堅固，此形見道煩惱，故有此言。於修
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道中，於境有分別起者。下明緣境，見修煩惱
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略有五種所緣等者，景云：一者、謂於五法中
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名相分別體是有漏，苦集諦攝，名相皆從分
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別心起，亦名分別，今苦集下自界緣漏，是緣
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分別所起事境；二者、滅道下有漏緣惑中見
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取，及相應無明，一向緣見為境，貪瞋慢及相
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應無明，通緣見非見為境，故云見取貪等見
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斷諸漏除疑是緣見境，應言除疑戒取邪見，
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餘緣見為境，亦可見取貪等見斷，諸漏除疑
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是緣見境者，取四諦下見取定緣見故，餘九
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煩惱中除疑戒取，餘貪等七通緣見非見境，
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今取緣見者，以苦集邪見亦緣見起，謗道邪
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見亦緣無漏正見起故；三者、戒取緣戒禁境；
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四者、聞說滅道名字時，無漏緣煩惱但緣自
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心所變滅道名字為境，聞說上界法，則名他
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界緣煩惱，亦緣自心所變上界名字為境，以
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不能緣滅道上界本質，非不緣彼自心變境；
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五者、修斷煩惱，多是任運堅固續生緣自事
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境。基云：其滅道下，十煩惱除疑一法，并戒取
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