瑜伽論記

得決擇分。然後失根者，亦得入聖，義同小乘。

基云：此中更無文，故知缺男女根不得入聖。

又若作如小乘無妨，男女互相無。二、形無三

無漏。三、斷善不斷善對，不起後八。四異生聖

者對，異生不起無漏三根，一切聖人通名見

諦，故有一切。五、學無學對，有學除具知二十

一，無學除初二無漏并憂，故十九。六、四向四

果對，預流向有二十，除後二無漏，預流果二

十，除初後二無漏，一來向及果并不還向亦

容有二十。若超越中二果向，除後二無漏。若

次第向，則除初後二無漏，不還果有十九。又

除憂羅漢向亦爾，羅漢果有十九，除前二無

漏及憂。第二約色界辨有十八者，除男女憂

苦。景云：色界聖人雖不成就無漏未知根。然

有煖等有漏未知根色界繫故。今解：色界迴

心入大聖者，亦初起法空見道，故有無漏未

知根，斯有何過。第三約無色辨有十一者，謂

信等五意命者捨及三無漏。問曰：無色不入

見道，云何得有未知根耶？備云：無色聖人起

有漏心，重觀入聖方便，則是觀本所作義。當

未知根言有十一道理，應非如阿羅漢觀苦

集等所作義。泰云：若凡得決擇分未能入聖

離欲生無色，後必起通達分，故成十一。第八

死生得捨門。於中，先明欲界死生得捨；後明

上界得捨。汎論死生得捨，三界各有三種，合

九也。今談四時，略不論餘。就欲界中，初問；後

答。答中，先約有漏根以辨得捨；後明不說無

漏根之所以。前中，先辨色根得捨；後辨無色

根得捨。前中，先總標說；後別辨得捨。於中，初