瑜伽論記

共佛法。泰云：言從漏所生者新起，漏所熏發

者無始法爾。基云：如前本地第三云：善法不

名麁重，亦非隨眠，如何此中言有漏麁重，及

對法說：二十四種麁重故。義曰：一性麁重，

即煩惱種等，此中言漏麁者是，二心不調柔

名麁重，即一切有漏善法等，此中言有漏麁

重者是，第三卷約性麁重。論云：善法等故非，

此中約不調柔麁重，有漏善法亦爾，不相違

也。謂此若有煩惱者，身中善無記等法為漏，

和雜不調柔故名習氣，羅漢有此善等在，雖

得微薄法體仍存，諸漏永斷名斷習氣，此漏

麁重氣分在身，與善法中和雜不一異，如毒

在身中有氣分，此不一異隨眠斷得，此得漸

薄，佛圓鏡智生故言永斷習氣。就煩惱雜染

中解五門竟。自下第二解七門。於中，初釋；後

次頌結。七門者何？一、解貪欲；二、解貪愛為集

諦相；三、解離欲；四、解計我等；五、解事欲以為

苦因；六、解經說煩惱異名有其七句；七、釋貪

等名不善根。就初解欲中，初解經說煩惱之

欲不說色等五塵事；次斷解八種分別能生

欲貪，後解唯貪以為欲相。就解八分別中，初

列八名；二、引經解釋。既云於諸欲中發生作

意名引發分別，故知虛妄分別作意為性。又

云為令了知虛妄分別亦是欲已，尋復棄捨，

故知是邪欲。就解唯貪以為欲相中，初解欲

界諸煩惱中，唯貪為欲相所以者，以唯貪愛

為集諦故。次辨意識分別，但貪以為欲相，由

意分別令貪現前，由意分別受用事欲，故取

分別俱貪名為欲相，總相說為一妄分別貪。