瑜伽論記

須練根。十一、明建立三根。問：未知當知根理

通地前及以見道，今者何故偏言勝解行地

立未知根耶？景述三藏言：此文總約初僧祇

位未知根，是故但言勝解行地建立初根，據

理合入初地及地前總立初根。泰述戒賢二

解。一說，地前十信等四位總名勝解行地，未

知初地遍滿真如，欲知彼真，修習地前方便

解行，故名未知欲知根，此則未單知欲單知，

不同小論見道十五心未重知欲重知義，昔

名淨心地，不順梵本，故今正語名淨增上意

樂地，初地正知遍滿真如，故名知根，即例九

地應知亦爾，十地已還障未盡故，知不明了，

如來地中障既盡故，知得明了，所以名具知，

舊云欲知根亦知已知根者，并遠梵語。一說，

地前解行，及初地未出真觀已來皆是未知

根位。今此論文，舉前方便，故依地前立於初

根，初地出觀已後屬第二根故，於淨增上意

樂地等立第二根。今尋唯識論道理，初見道

時亦屬初根，但以時促故略不說。十二、明三

滿。景師等云：學有三滿，與小論同，故彼論

云：或有學果滿，或根或正受，或復三俱滿，無

學二，亦然。無有無學果不滿者，故不說果滿，

以對未滿而說滿故，雖舉八解脫，意取第八

滅盡解脫名定滿。問：果有學無學，學果三中

別立不還為果滿，定有有心無心異，別立悲

想，有心定中滿，根有六種別，應立第五於鈍

根中滿？解云：得不還時永不退失故，立學果

滿，悲想有心定中，雖復滿，無始雖得，還復

退失不定，不說滿，第五種姓亦有退滿，本種