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第十六之下瑜伽論記卷第十六
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釋遁倫集撰
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2有尋有伺等三地(一六下-一七上)1論本第五十八卷
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上來攝決擇分有十二段中初有七卷，合決
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五識身地意地已訖。自下第二有四卷，合決
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有尋有伺等三地。於中，初結前生後；次正決
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擇；後總結。就正決擇中，初雜決擇，二、正決擇
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煩惱業生三種雜染。前中，先辨焰摩名法王
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所以；後辨海鹹所以。前中，焰摩即本地分曰
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靜息王，靜息諸非也。言令憶念故，遂為現彼
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相似身者，若有眾生殺牛，將生地獄執到法
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王所，焰摩作彼所殺牛告彼人言：汝先殺我
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所作惡業，今當受於此地獄苦，令彼追憶先
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世惡業生悔心，故問，執到王所為當中有為
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死有耶？此有兩解。一、言中有；二云，死有。準下
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文云：三種人生那落迦不憶宿命，故令憶念，
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即知前解為勝。問：獄卒為當有情為非情耶？
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答：小乘中或許有情或非有情，正理論說：通
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情、非情。今依此文自有兩解。一云，一切獄卒
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皆非有情，以論云如化非眾生故。二云，獄卒
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有二。一者、焰摩使者即有情數；二者、眾生業
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力所生，同在地獄令受苦者是非有情。此文
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總相說，地獄有情不造新業，理實亦造三時
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惡業，以有惡語綺語及以瞋等故。問：餘處說
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惡趣不造往惡趣業，以不起分別煩惱故，今
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何故說為令憶念故等耶？答：雖復不造新總
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報業，而由瞋等故擊發曾造總報之業，更受
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