瑜伽論記

前滅後生。棄，謂謂異地死生，餘滅餘生。斷，謂

斷除上煩惱繫縛。退謂世間興盛若定退失

若生退失。四、明三乘根別，二乘俱學內明，餘

不善巧，故名一分任持。悲羂索者，羂不離生

死，如馬被羂。五、明依未至得果時起初定喜，

景云：此非據超越證第三果故作是說，還同

小論次第人取不還果，第九解脫道為論。問：

何故不問答辨得起樂以不？解云：初二靜慮

喜樂一但是一喜，令心悅邊名喜，令身悅邊

義說為樂。然以喜是根本，論家偏說得起不

起之相。泰云：剋實應說樂，但為別地故不說

樂，樂在第三定故。又云：以二因故得起喜根，

一、由利根；二、由多善資。利根慧脫無多善本，

故不能起，鈍根俱脫雖多善本，而根鈍故。初

得果時不得起喜，得果已後，別修九定。六、明

入八定。景云：八根入初靜慮者，未至地中喜

捨互起為二。又加意根信等五根名八根入，

以上文說依未至定取第三果。第九解脫，利

人得起根本地喜，鈍人不能。若要取根本地

喜名八根者，鈍人第九解脫道時不起根本

地喜，應許此人七根得入初定。文說下三靜

慮皆八根入，無有進退，明知八根并取方便

地根，初二靜慮方便地中有喜。第三方便地

中有樂除喜，亦有八根入根本。第四已上根

本方便唯有一捨，七根能入亦可下三定中

明八根入，喜之與樂取根本地。第九解脫雖

有鈍人不起根本地喜樂，約能起者為論故

說八根，後解為勝。以下文說取預流果或一

或八者，信等五意捨及未至知。若依未至地