瑜伽論記

師等云：初果欲轉根時，作意求利根。復求一

來果者，能斷六品惑時，得一來果，堪達見至，

亦無間道雙斷根果事性障故。若別斷時招

果別，二障別斷。問：根障無知，為有九品為

當無耶？若有九品者，性障六品根障六品無

間斷其義可爾，根障後三品以何無間斷耶？

若無九品者，無有有漏法唯是一品，三界九

地有差別故，如何根障無九品耶？答：應作是

說，根障軟品與第六惑一時頓斷，以作意力

有堪能故。又解：一切有學練根時，一無間道

斷諸根障故，前五無間唯斷果障，第六無間

道一時頓斷，果障一品根障九品。若作此解，

還同小論，此解為勝，大乘無文故，小論有證

故，諸共法門皆應如此。不證不還者，泰、景等

云：初果練根，何故不得不還果者，即由二因，

一離欲界時，是三障中障礙處難對治故，名

治難得。二所得道果定等，功德廣大故，亦可

無為果眾多故。論主不說一來轉根得不還

者，以度欲界是難處故，必不得果。備云：一來

練根不證不還者，即有二因，不還練根。進離

欲者，謂練根時作意求進斷色惑，不證應果

者，出界難故，起作事多故。轉根已後，一切皆

證者，謂轉得利根已。若斷色惑及證羅漢一

切皆得，或可預流等得轉根已。斷惑證果一

切皆得，非獨不還。下明轉根所以，即有五因。

初因於鈍不喜足，復四，於利欣求為引勝定，

故求勝根轉得利根。尋攬三藏，多聞不妄，捷疾

論議，觀智真如智，名甚深法忍，如從退種求

思，而須練根，從聲聞求獨覺，或迴心向大，亦