瑜伽論記

分及界同分，謂上二界滅道諦殊名相不同

分，二界合立名界同分，即於滅道各立遍知，

故云四。次辨後因，如其次第度三界故，立三

遍智。基云：此中或二，謂預流者，超越取第四

果者，或三，謂超越不還人，後離色無色欲故，

或四，謂預流者次第取，後離三界欲故。大乘

中，見道唯一品。所以如此或五者，即預流四

諦為四。大乘亦不須分，界地別時但一諦為

一剎那故，或四超越取阿羅漢果故五，或六

者，即見道二乘通有三心，修道有三故，或七

今見道四諦修道三，故七，或九，如文。隨順理

門或十，如十地諦，此中無一者八者。六、明

百四十不共佛法與二十二根相攝通塞。言

諸相隨好，舌根及四根依處攝等者，如來雖

有三十二相八十隨好，與二十二根相攝，但

是一根所謂舌根，謂說如來得上味相，目紺

青色。約彼眼根取扶根塵，馬陰藏相，即約

男根取扶根塵，出舌覆面遍大千界等，取彼

舌根扶根之塵，如說頂上肉髻，眉間白毫，

足下安平，臆如師子，垂手過膝，七處圓滿，足

踉趺高如鹿王膞，身毛上靡，一孔一毛，有千

輻輪，皮膚金色等，并舉身根取扶根塵，隨

好依相。是故相好雖復眾多，但是舌根及以

四根依處所攝。十力是慧根及具知根者，道

理十力非唯是慧，亦取同時信等五根，以慧

照境功能，故偏言慧。十力居無學位故，攝具

知根，四無畏，五根及即此一具知根攝，如無

畏，不護亦然，皆用信等及具知根為體。及不

護、無畏，通約五根出體者，無強弱故，皆以為