瑜伽論記

上來六明廣辨。下以半頌結前六義。上來正

辨二地中，別決擇訖。自下第二總分別。於中

分四。初辨義差別。具足攝持一切行義，具足

攝持一切行義是故名蘊者，總攝三諦攝義

周盡，故云具足等，欲明數數攝義，故有重重

言。又解：初言是體，後言是能詮，由體如此故

所以立如此名，以下準知。常能增長諸業煩

惱者，此據取蘊唯攝苦集增煩惱業，是故名

蘊。常有所為及速滅壞者，有所為作速滅名

蘊，此通三諦。發起諸法，名界等者，十八界種

牽引諸法，是故名界。能生能廣等者，是能生

長心心所義，故名處。由眾緣故等者，由於

四緣集起滅壞故。等起理趣等者，了知諸法

平等理趣。於見等事自在相應者，如眼見等

自在相應也。二、辨建立，則以六因次第配六

善巧。景子注云：因謂所以。一者、積聚是身義，

知有為積聚建立於蘊；二者、知眼等種子建

立於界；三者、知根塵是生識身者立處；四者、

知無明等所託之緣名縛方便，立於緣起；五

者、知樂從善生名勝方便，樂從不善生名劣

方便，立處非處；六者、知彼眼等各有增上受

用之義，故建立根。基云：以假者為，則十二

處是假者所依也。三顯善巧離六邪執。子注

云：一、知蘊無常離於常執；二、執冥性自性自

在天不平等因，知由十八界種是諸法正因，

故離此執；三、外道執我持根了境生識，由處

善巧知但有根境生識，離我邪執；四、彼外道

執前八萬劫生死有始，後八萬劫生死有終，

由緣起善巧知彼生死無始無終，故除邪執；