瑜伽論記

第九品類異生伏九品亦盡。然第九品中有

餘類未盡即我見是，故世間道不能伏，以第

九品中微細故。三、約識分別，末那非共許，故

略不論。四、辨受相應，於欲界四見及慢喜捨

相應者，此如對法第七卷同。此中從多麁說，

深細如次下卷。五、明境體有無分遍。景師等

釋。又十煩惱見所斷者，名無事等者，以見斷

中身邊見我慢所緣境無所餘惑緣身見境

生，是故見斷一切煩惱皆名無事。所餘煩惱

有事、無事等者，修斷惑中身邊見我慢緣無

事生，餘修斷貪等緣淨不淨有事而生，名有

事無事。就於此義有三種釋。一、就諸惑緣境

有無判有事無事，若依此義唯身邊二見及

以我慢是無事惑，餘名有事，依此門判見修

二斷皆通有事及以無事；二、據諸惑起增減

執不稱前境名為無事，若無增減稱前境者

名有事，四見執有邪見謗無，此執增減不稱

前事名為無事，餘名有事，若依此門二斷煩

惱皆通有事及以無事；三、約迷事以辨有事

無事，是則見斷名為無事，以迷理生不迷事

故，修斷名有事，以迷事故。次明貪慢及恚緣

境不遍，餘七煩惱通取一切事名遍行。次第

二解隨煩惱，先總標；先舉後別解釋。前中，基

云：言隨順者是總句，或尋伺睡眠等體非煩

惱順，故名煩惱。或謂別境中，數與煩惱煩惱

俱行者，謂隨煩惱，由四相俱行故，名隨煩惱。

煩惱品類者，即忿恨等，如下文是諸品類等

也。有釋：隨順如是煩惱者是總句，煩惱俱行

者，謂無漸無愧等二十二法。煩惱品類者，謂