瑜伽論記

此中約障礙有對而作是說。七、漏無漏門，七

色是有漏，取有漏境，信等五意喜捨未知，此

十通漏無漏，亦緣漏無漏境，苦根若住，其性

從漏生，生漏故與漏相應故，性是有漏。據在

無學離漏身起，亦名無漏。又為無漏導，故名

無漏。苦根在五識唯緣五塵，故以有漏為義，

憂根不在離漏身起，故唯有漏，通緣四諦。故

以漏無漏為境，後二無漏根唯無漏，通以有

漏無漏為義。未知當知根，遠沙門果者，在見

道已前，近者在見道十五心。問：前三界門中

苦根唯欲界繫，何故此中通無漏？解云：前約

自性，今就相續，故無違。八、有為無為門，七色

及苦取有為境性，餘十三根緣有為無為除

命根。九、有諍等門。十、三世門。景云：若有色根

及苦根在過去，非過去為義者，此據根在現

在緣於過去。今流過去名過去根，以過去為

義，彼有色根及以苦根在現在時不緣過去。

今入過去故，不得言過去以過去為義，餘有

義根能三世緣，當此所說過去現在為義。則

如所說一分者，若意根等在現在時緣彼未

來當起之事，根流過去境流至現，則名過去

現在為義。當知此過去，以來為義者，在現

在時緣未來事，根流過去境在未來不起，則

名過去以未來為義。言又則此在現在以過

去為義者，又如現在一念意根緣過未境，根

入過去當境不起，則名過去，緣過去緣未來，

現在現在為義，有色苦。并前說一分者，謂七

色苦餘意根等，體在現在一分以現在為義。

又此一分在未來，以過未現為義者，又一分