瑜伽論記

惡趣總報故，此法王便令憶念而不起瞋等。

下辨海鹹，由水鹹故至不被採害者，謂由水

鹹陸居眾生不得入水採害，則水居蛇難，是

水居者有福。又大海中至一分難得者，水鹹

難得即陸居一分非福，輪王出世主藏大臣

以手攬海，寶隨手出，餘眾生求寶難得，故曰

一分難得。次正決擇煩惱、業、生，則為三段。

解煩惱中有三：初解五門；次解七門；後總釋

九門。就前五門中，初舉章列五；次依門解釋，

後結。依門中，初解自性，可知。第二自性差別

中間解結中有四：初解根本煩惱；二、解隨煩

惱；三、重解根本；四、重解隨煩惱。初中有三。初

舉數列名；次別解；後總分別。解薩迦耶見，可

知。解邊執見中，心執增益者，景云：問執常可

言增益，執斷從壞事生，云何名增益耶？解云：

法實無斷，故名增益，此邊執見唯分別起無

有俱生者，此據見斷為言。唯除即此先世已

來串習隨逐邊執見等者，亦有俱生，多世串

習是修所斷。對法文云：已見諦者於修位中

從觀中出求我體相而不可得，便起斷見，今

者我我為何所在。三藏云：俱生有二。一、本來

俱生；二、雖非本俱生而由串習力，故俱生。諸

見趣中者，泰、基同云：如五趣是有情歸倒

處，六十二見諸見所歸到處，故云諸見趣。景

云：諸見推求各有所趣，名諸見趣。邪見中，汎

就僻執，違理名邪見，通五。於中，前四名增益

執等者，問準本地分文，謗父母等名謗作用，

無妙行等名為謗因，何故此中無妙惡行名

為謗用，謗父母等名壞實事？解云：父母有二