成唯識論演祕

不止息，不同無學學窮名止。

疏：「通有為無為有為中通有無漏」者。顯學、無

學被法通局。

論：「後上二界至意成天故」者。問：七地以前未

變易者，往還二界理教無遮，云何欲界不

得後起？答：且談二乘不據菩薩，由斯

但引《鄔陀夷經》以之為證，《疏》據此理云「欲

不起」。鄔陀夷事如《婆沙論》一百五十三云：

「如契經說，尊者舍利子告苾芻眾言：『戒定

惠具足者能數數入滅受想定，彼於現法及

將死時，若不能辨如來聖旨，命終起段

食天生在意成天中，於彼復能數數入出

滅想受定，斯有是處應如實知。』具壽鄔陀

夷在彼會坐語尊者舍利子言：『彼苾芻生

意成身天能數入出滅想受定，無有是處。』

第二、第三亦如是說。佛告鄔陀夷：『汝以何

等為意成天？豈不欲說非非想處為意

成耶？』彼答：『如是！』世尊告曰：『汝是愚人，盲無

惠眼，云何乃與上座苾芻共論甚深阿毘

達磨？』」廣如彼說。問：准所引經不言無色

得起滅定，何為誠證？答：由經隱祕大小

乘解各有不同，取證亦別，故有宗云：意成天

者是色界繫，故佛見訶沙彌所說；若經部計，

通無色界中，無色界中亦起滅定。故《婆沙論》

一百五十二云：「譬喻者說，戒定惠具由斯無

色起。」無有失。有義：大乘者說，舍利子說

色、無色界名意成天，皆得起定，故佛便訶

鄔陀夷云：二果八地如身子說皆能現起，

汝今云何將非想地為意成天而不起耶？