成唯識論演祕

相，其第六緣八見、相雙熏二種。若緣餘心、

心所，無為二俱不熏。

論：「同聚異體」等者。有義問：如前卷說同聚

心等由互相應和合似一互為無間，如何今

說但有增上？答：由此應知此不盡理。又解

此文依同時說，依前後者第六三緣餘識

有二。詳曰：此文定據同時而明，何惑致

問繁乎翰墨，前後相望前已說故。又問同

聚異體尚說互作等無間緣，同體四分除相

餘，三體既是一，一開導時餘亦開導，何不

許三前後互望為等無間？此義應思。詳

曰：論同聚下至淨八來，皆依時同，同聚四

分而明緣義，不障前後自類三分為開導

也。三分既於一識義分，義互開導相應無

過，言論不許恐失論旨。

疏：「即無前過但有後失」者。若許同時見分相

緣總有二失：一、無同一所緣之過，若言自

見得自緣者；二者，即有心自緣妨，如刀自

割。今有第二自緣之妨，故名後失，非前《疏》

中列有二過云後失也。或前《疏》云見分、相

分不相緣故，今許自證得緣自見，無見、

相望闕同緣失。然同時相心、心所見而不

互緣，望彼相分同時，王、所不同緣過，相分

見後，故名後失。

疏：「今依可爾至非要爾」者。今依第八緣境而

說可有本質，非一切識皆要有質，如意

緣空便無質故。

疏：「若約疎所緣緣亦非」等者。非但不得成

親所緣，疎亦不得亦彼親也。又《疎》云：見

與相分不相似故者，釋不得為疎所緣