成唯識論演祕

全未伏斷，亦能現起滅盡定故，前論亦言：

有頂上貪若伏若斷不決定故。又若依染即

下八地見所斷全修斷迷理，異生有漏亦不

伏故。詳曰：本明滅定要斷見惑而方得

起，故說異生不能伏滅見道煩惱，顯彼

不得；今者乃云不伏彼善，說之何為？與

論文意殊不相當。又辨見惑，如何以彼有

頂修惑未滅為難，而細被之便成可咲？餘

過思之。

疏：「有云至能入此定」者。問：彼人意何？答：滅

盡定者三乘同得，法空智者唯大乘有，故不

許之。

論：「唯不還至得此定故」者。《攝論》第三云：又入

滅定等言，除佛、獨覺、若阿羅漢、若不還果

及不退位諸菩薩等，餘不能入。

論：「彼隨應生上八地」等者。問：隨上八生，即

顯不定得第四定，與《對法》論豈不相違？彼

論第九作四句云：若已離色界欲者，一切

皆能入無色界寂靜解脫定耶？設能入無色

界寂靜解脫定者，一切已離色界欲耶！答：

此初句者，謂依未至定已離色界欲，而不

能得入無色界寂靜解脫定。釋曰：即那

含人而不得彼色、無色界根本定者，能離

色欲而不能入無色定也。言無色界寂

靜解脫即無色定，離苦、樂等得解脫名，非

滅定也。第二句者，謂諸聖者已得第四靜

慮，不求生無色界而起厭背第四靜慮行，

恒現在前捨斷結道依勝進道，漸次能入

無色界寂靜解脫定。釋曰：即那含人依六