成唯識論演祕

智覺此覺乃轉。」又《二十唯識論》云：「如未覺

位不知夢境非外實有，覺時乃知；如是世

間虛妄分別串習惛熟，如世夢中諸有所見

皆非實有，未得真覺不能自知。若時得

彼出世對治無分別智，乃名真覺，此後所得

世間淨智現在前位，如實了知彼境非實。」

疏：「彼間等流種」等者。即彼第二而明等流異

熟因處。

疏：「若前解」等者。解等流中第一釋也。對彼

等流二種之義以辨餘因。下疏准知。

疏：「若約後解等流果」等者。後解等流種親生

現亦等流果，故取作意種子望心為士用

也。

疏：「若後解等流至亦增上」者。亦等流果顯所

生現望能生種有二果義。

論：「有展轉力」等者。有義，今別敘難，難云：豈

不由種生現對治方證離繫，何故不說？故

論通也。詳曰：種生能治望離繫果但為

疎緣，與疏所敘對增上緣為難何別，云別

敘難？請審披之。

疏：「一切種子於彼四果攝果不盡」者。不攝無

漏有為果也。

論：「有說異類至或隨轉門」者。按《對法》云：當

知此中以自性等六種因相顯因緣義。具

如彼辨，恐繁不錄。故《顯楊論》第十八中廣

非有宗六因不得為因緣云：且同類因有

三過失，若言同類之因名同類因，有已成

過。何以故？若善等法善等體性前已成就，彼

何用因？若言同類即因名同類因，是即無