成唯識論演祕

為緣故。

論：「生住成得四事別故」者。按《顯揚論》第十八

云：「問：以誰為先？誰為建立？誰和合故？何法

生耶？答：自種子為先；除所依種，外所餘若

色、非色所依及業以為建立；伴及所緣境為

和合故；如其所應，欲繫、色繫、無色繫及不

繫諸法生。」《大論》同之。所言住者，《對法》第五

云：「任持增上者，謂風輪等於水輪等，器世間

於有情世間，大種於所造，諸根於諸識。」

釋曰：風輪、器世、大種、諸根為依，令彼水輪、

有情、所造、諸識而得住故。所言成者，具如

疏引。所言得者，《顯揚》十八云：「問：以誰為

先？誰為建立？誰和合？故得何法耶？答：三乘

種姓為先；內因力為建立；外因力為和合

故；證得煩惱離繫涅槃。」此中內因力者，謂如

理作意、小欲知足等內分善法，又得人身生

在聖處諸根無缺無諸業障，於如來所具

淨信心，如是等法是名「內因力」。外因力者，謂

諸佛出世宣說妙法，住正法者共為伴侶，

具悲信者以為施主，如是等法名「外因力」。

彼《顯揚論》又有作用，此論所無故，彼論云：

問辭同前，答：自種為先，即彼前生為建立；

彼生緣為和合故。自作業者，自所作用而得

成辨；自所作業者，如眼之見業。如是所餘

諸根，當知各別作業；又如地能持，水能爤

火能燒，風能燥，如是等類是名外法各別

作業。此論所無，會如本疏。

論：「然增上緣至二十二根」者。按《對法》第五，

增上緣者有九增上，後六增上依彼二十二