成唯識論演祕

第六末成唯識論演祕卷第八

沙門智周撰

論：「云何此依十五處立」者。而有兩釋：一云，云

何此十因依十五處立；二云此者，此前四

緣。既云「如是四緣依十五處」，義有差別，建

立十因；云何此緣依處立因？有義斷云：

後解為勝，依處差別立緣為因，非離緣

外別有因也。十因既然依處亦爾，即開四

緣為十五處，非離緣外別有依處，由此

義顯開前四緣為十五處，約十五處義有

差別。建立四緣以為十因，然開四緣為十

五處，義准應爾非此有文。詳曰：前勝，何

所以者？下文別問四緣依處攝因等故，故

下論云：所說四緣依何處立？復如何攝十

因、二因。又前問已，即舉依處而辨十因以

答其問，不言四緣，以此而言故前義勝。若

取後者，後文更問，一何繁重；前文不答，何乃

闕乎。今又釋云：此言雙此四緣、十因，云

何四緣及以十因俱依依處？下答先辨十因

依處，後明緣依，明緣依中，以隔十因文

勢遠故，故更問起，亦不相違。

疏：「然依者於義俱第七轉聲」者。略為二釋：一

云，「依」、「於」俱第七轉。疏云「者」、「義」是助辭矣；非

說依者是彼於義。依若於義，云何得言俱

第七轉？體無二故，不可言俱。

二云，「依」、「於」有同有別，如「根」、「境」者，「依」、「於」不

同，言「依」語處立隨說因「依即於義」，今依彼