成唯識論演祕

世多聞，善友能助名潤，斯亦何違？疏云「等」

者，等聞熏習。

論：「生起因」者。依《瑜伽論》亦通三性。論云即

彼種子望所生芽，又無明等法各別種子，又

種姓所攝一切無漏菩提分法所有種子，望

彼一切菩提分法，無記、染、善如次三性生

起因也。

論：「謂於所作業」者。所作者果，業即能作，即八

九處能作業、用，乃於果處說業用聲云所

作業。

疏：「無記即因除無間緣」等者。問：變化無記無

間得生學、無學心，云何無間果非無漏？

答：即變化心通善、無記。若為嬉戲所起變

化無記性攝，為引道他，或為利益諸有情

故而起變化，當知是善，故善變化引無漏

心。無記不爾，而昧劣故。餘義類此，故不繁

云。

論：「總依此六立攝受因」者。此因三性《瑜伽論》

云：地雨等緣能生於芽。又近不善士，聞

不正法，非理作意及先串習所引勢力生無

明等。又親近善士，聽聞正法，如理作意

及先所作諸根成就，如次無記、染、善三性攝

受因也。

論：「引發因」者。有三性別。《瑜伽論》云：芽、莖、葉

等展轉相續，望彼稼穡，若成若熟；

又從無明支乃至有，展轉引發後後相續，

望於餘生生老死等。又自種子所生一切

菩提分法，漸次能證有、無餘依二涅槃界，如

次無記、染、善三性引發因也。