成唯識論演祕

依「一」字作多解釋有多過難，故「八」字正。

論：「說已入遠地菩薩」等者。即《瑜伽論》六十二

云：一切異生不能行故，唯除已入遠地菩

薩。

論：「有從初地至皆入此定」者。問：《對法》但云「永

伏煩惱」，不言「起定」，此論指彼文何不同？

答：文雖不言，意必許起，何所以者？答煩

惱未伏，定無由得；既一切惑永伏不行，何

不能起？此論取彼論意，而言皆起此定，亦

無爽矣。

論：「經說至滅盡定」者。按《楞伽經》第七道品

明前六地，第七地去，與二乘人所入滅定

有差別也；故彼經云：「佛告大惠：『菩薩從初

地乃至六地入滅盡定，聲聞、辟支佛亦入

滅定。大惠！諸菩薩摩訶薩於七地中念念入

滅盡定，以諸菩薩悉能遠離一切諸法有，無

相故。大惠！聲聞、辟支佛不能念念入滅盡

定，以聲聞、辟支佛緣有為行入滅盡定，隨

在所取、能取境界，是故聲聞、辟支佛不能

入七地中念念滅定。』」

疏：「雖瑜伽論至無違」者。此言意云：取彼實

緣無相界者不取其似，故除二乘，故與

八十義不相違。菩薩、二乘雖俱後得，變有

親疎，故分真似。今助一釋，七地以上緣無

相界亦變相緣；不爾，便非依後得智而入

滅定。然二乘者不能念念而入彼定，故名

不共；按彼論云：於一切相不復思惟，唯正

思惟真無相界，漸入滅定滅轉識等。次異

熟識捨所依止，由異熟識無有取故，諸轉