成唯識論演祕

釋名。復次，依託眾緣速謝滅已續和合生，

故名緣起，此依剎那義釋。復次，眾緣過去

而不捨離，依自相續而得生起，故名緣起。

如說：「此有故彼有，此生故彼生。」非餘，此依

義故釋名應知。復次，數數謝滅復相續起，故

名緣起，此依數壞數滅義釋。復次，於過去

世覺緣性已等相續起，故名緣起。如世尊

言：「我已覺悟，正起宣說。」即由此名展轉傳

說，故名緣起。《疏》中引略，初學難分，故今具

錄。

疏：「此無明不斷」等者。按彼論中，無明、行二

而作法於餘例明也，無明如疏。其明行云：

諸行種子不斷故諸行得生，諸行生故得有

識轉，餘支准此。

疏：「變礙有二」者。按五十六云：此變礙義復

有二種：一、手等所觸便變壞義；二、方處差別

種種相義。

疏：「第三次第」等者。《疏》雖具引，文隱難知，今

略問釋。問：行通善、惡，何總云邪？答：有

兩釋，一云據不善說；二云無明發行，皆招

三有，違於還滅，故總稱邪。問：識唯第八，

云何顛倒？答：有二釋。一云：行有現、種，現

行名行，種名為識，種因現熏云令顛倒，《對

法》亦云「業種為識」。問：善業種子何名顛倒？

答：准行名邪，二釋可悉。二云：結生之時

於父母等互起嗔、愛相應之心，名為顛倒，

顛倒為因方結生故。詳曰：即第八種名為

顛倒，有漏善行由違還滅尚得名邪，有漏

無記生死根本，名顛倒何失？故諸論云：三