成唯識論演祕

九根而俱起也。

論：「加行等位至故多不說」者。問：加行善根是

色界法，離欲方得，云何此位猶有憂根。

答：決擇分善通依色界本地、近分。近分起者

既未離欲得有憂「根」，固無有失。故按《對

法》第十，本論說云「未知欲知根」者，謂於方便

道及於見道十五心剎那所有諸根。釋論

云：諸根者，謂意根、信等五根，由未至定等地

所依差別故，如其所應有樂、喜、憂、捨。

疏：「然此無漏根通三界」等者。生起下論。今按

彼云，問：空無邊處地，幾根可得？答：十一；識無

邊處、無所有處地應知亦爾。釋曰：信等五

根、意捨命三、三無漏根，合為十一。論云，問：

非想非非想處地，幾根可得？答：八。釋曰：前

十一根中除三無漏，三無漏無如此，下釋。此

等皆約諸人容有現行而言，不依一切及

種子說。凡無無漏，下界種子上身有故，不

唯八等。論七根入無色等，如《義燈》釋。

論：「前三無色有勝見道」等者。如疏具明。諸多

同異，《燈》中亦辨。三類邊智，如前鈔說，故不重

云。

疏：「唯得修修非行修修」者。「得」謂所得，「修」謂熏

修，由現道力令所得法種子增明故，所得

法名之為修。「行」謂現行，「修」謂習學，亦名習

修。8疏1疏第八

成唯識論演祕卷第六