成唯識論演祕

曰：二無常者，一生位苦，謂苦苦；二滅位苦，

謂壞苦，生、滅二位皆無常攝，名二無常。

論：「九種命終心」等者。按《對法》第五云：「相續

力者，有九種命終心與自體愛相應，於三

界中各令欲、色、無色界生相續，謂從欲界

沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終

心結生相續。若生色、無色界者，即以色、無

色界自體愛相應命終心結生相續。如是從

色、無色界沒，若即生彼，若生餘處，有六種

心如其所應盡當知。又此自體愛唯是俱

生，不了所緣境，有覆無記性攝。」

疏：「有說及無相沒」者。即前第七無想天沒，無

心師義。

疏：「此非因等起」者。此六識等但由煩惱間生，

名雜；非以煩惱為因等起，方得雜名。又諸

無記法等者，舉例證成，無記與惑相間名

雜；非據因起，識等名雜，類亦應然。

疏：「既爾至亦自然無」者。既由前理，諸生上

聖下地善等，雖未斷彼雜煩惱法，然彼善

等亦名得斷。自然無者，顯不由雜煩惱無

故而得斷也。

疏：「如見道至亦名為斷」者。舉見道惑自性強

故，不由緣縛而稱為斷，例彼善等緣縛強

無即名為斷，雖見緣縛與善等雜煩惱有

別，以俱非強取以為喻亦無其失。有義：其

緣縛斷及雜縛斷，並依六識非第七識，故

離欲者，離此地者，諸不染法即名得斷。如

不斷下得不還果，不障果故，此亦應然，

但約六識諸惑勝故，能發潤故，自地斷者即