成唯識論演祕

此唯識言，成立唯有諸心、心法，無有三界

橫計所緣。此言不遣真如所緣，依他所緣，謂

道諦攝根本、後得二種所緣，由不為愛之

所執故，非所治故，非迷亂故，非三界攝，

亦不離識，故不待說。若爾，應說如是二

界，無色界中經部唯有心、心法故。釋曰：

若以二智不執外境，二智所緣不離識故，

唯識自成故不待說。無色，經部心不執外，

彼界唯識不說應成，對彼應言二界唯識。

論：此難不然，識所取義皆無義故，非但色

無說名唯識。釋曰：但識所取心外之境，並

皆是無，名為唯識；不唯色無得唯識名，

論何者？釋曰：外人問也，除色等外，何者更

是識所取耶？論：亦無餘虛空等識所取義。

釋曰：此出色外所取之義。論：經部諸師許

無色界諸心、心法是無色相、無體、無實所

取境義，顯現所依。釋曰：敘彼計也，彼計

虛空是無色相、無體實等，然此空者由心、

心所破色觀空，虛空方顯，故心、心法是空

所依。論：恐彼執為非心、心法，故說三界

皆唯有心。釋曰：恐執虛空離心、心所，名

非心法；或恐彼執能依空無，所依心法亦

復不有，由斯故說三界唯心，披此觀《疏》，疏

可悟矣。

論：「又說所緣唯識所現」者。按《解深經》，慈氏菩

薩問世尊：「諸毘鉢舍那三摩地所行影像，彼

與此心，當言有異？當言無異？」「善男子！當

言無異。何以故？由彼影像唯是識故。善男

子！我說識所緣，唯識所現故。」「世尊！若彼所行