成唯識論演祕

所緣言，但云是法。

疏：「又解除彼亦得」者。因中應云除彼空花

所緣法故，以言簡之亦無過也。

疏：「據理而言四事皆通」者。有義彈云：身不定

難，如何得說通非情耶？若言情、非情境於

多相續皆不定屬，說通非情；此亦不然，境

通非情仍約有情，名不定故，故應思之。

詳曰：言四皆通，通定不定，或通有情；

不云四種通情、非情，名皆通也。

論：「謂識所變至說為法空」者。按《二十唯識論》

云：非知諸法一切種無，乃得名為入法無

我，然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我，

如是乃名八法無我，非諸佛境離言法性

亦都無故名法無我。

論：「是惡趣空諸佛說為不可治」者。按《寶積經》

云：一切諸見以空得脫，若起空見即不可

除。

論：「亂相及亂體」等者。《攝論》第四無性釋云：亂

相許為似色變識，亂體許為非色變識，順

結頌法，故文隔越其義相屬。若無似色所變

因識，非色果識不應得有；似若無境，有境

亦無。釋曰：言順結等而釋外難，外難意

云：准長行釋與彼頌文，何故不次？故答彼

言約順結頌，取義相屬故，文隔越亦不相

違，其文隔越對看可悉，先因後果名之為

順。又云：似若無境，無似色境，有境亦無，

能有彼境顛倒之心名為有境。

論：「現量證時不執外」等者。依《二十論》通破

正量及薩婆多，故彼論云：如夢等時雖無