成唯識論演祕

俱。不言恒時皆四業並。故無其失。若恒時

俱但前三業。

疏：「此中意起至復助五生」者。五俱意識而有

二義。一明了取。二能助五。若二眼識雖有

明了。無助引生故不為例。如定意識雖實

復明了不能助五。

疏：「理實俗真」者。生起於下。第二俗等而對

真等有四三二重數差別。

疏：「或轉變者是變異義」者。問：初解何別？答：

所變之用是依他起故與前別，此用實非見、

相二分，依此二用計能、所取，方名二分。用

是二分執所起處，二分之用，用名二分。

疏：「上文安惠說餘非佛」者。上言二分，安惠明

餘不據佛說，佛無二分。下文明佛有二

分者，護法適爾，非惠本意。

論：「又契經三界唯心」者。此《十地經》，無性《攝

論》廣釋其意，《疏》中雖引隨文兼釋，初學難

分，今更引之冀令易悟。論云：唯有心者，

心識是一，唯聲為遣所取境義，由彼無故，

能取亦無，不遮心法，由彼與心不相離

故。如說若無心所有法心未曾轉，若爾，滅

定何故唯心？釋曰：此經部難，若言有心定

有心法，如何滅定唯有心王？經部滅定唯

有心故。論是彼宗過，我大乘宗若處有心，

必定亦有心相應法；若處無有心，相應法

心亦定無，如是三界皆唯有心，此言顯示

三界唯識。言三界者，謂與欲等愛結相應

墮在三界。釋曰：舉欲界愛等色、無色二

界愛結，無漏清昇，對彼有漏名之為隨。論