成唯識論演祕

後一攝第七。次攝五者，五中義愚通攝十

九；見愚攝彼十九前六及因所生，放逸愚攝

於業、異熟及俱無知，真實義愚攝於佛等乃

至道諦所有無知，增上慢愚攝最後無知。

次六相攝者，論中但以六、七相攝，不言十

九，義准知故。故論云：如是六種無明差別，

隨前所說七無知事次第應知。於後二無

知事總合為一，起此最後無明黑闇。

疏：「大論第十至皆言實有」者。按第十云「九

實三假」，同此論明。五十六云：當知有、生

及老死支是假有，諸所有支是實有法。五

十五中明諸煩惱假、實之支，如前數引，今

闕不錄。

疏：「發福、非福、不動三無明別」等者。所發福等

而有三種，能發無明但有二也。按《對法》云：

由異熟愚發非福行，由彼一向是染污性，

無明合時必不容受信解異熟行相正見

故，由真實義愚發福、不動行。真實義者，即

四聖諦於彼愚癡，名真實義愚。未見諦者，雖

起善心。由彼隨眠所隨轉，故亦名愚癡，

由彼勢力於三界苦不如實知，便能發起

後有因性福、不動行。

疏：「三識支至恒隨轉故」者。乍觀所引九十三

等似證識支，唯取種子不取餘識，理實但

證賴耶為支，簡餘轉識，非證種子。

疏：「於母胎中因識為緣」等者。過去行支所熏

識種名為因識，因識能生於母胎中初結生

識。結生識者即是果識，果識相續而能任持

羯羅藍位諸名色等，乃至命終持令不絕。