成唯識論演祕

疏：「雖有七生至不定」者。此問意云：得預流

已欲極七生，更不生上，無欲第八，此即全

離上界有支，云何得言無全斷者？其答

意云：亦有預流而得不還得生上界，由此

不得云全斷也。

論：「十二全分行苦所攝」等者。此同《瑜伽》六十

六說。按彼論云：謂後有業煩惱所生諸行，

於彼彼自體中能隨順，生一切煩惱及與眾

苦，所有安立一切遍行麁重所攝，亦名麁

重，是行苦性，依此行苦略五取蘊皆名為

苦。又此行苦遍三受中，然於捨受此麁重

性分明顯現，是故但說不苦樂受由行苦

故；譬如熱癰，以冷觸對即生樂想，熱灰

墮上便生苦想；若二俱離，爾時唯有癰自性

苦分明顯現。又行苦性中樂，如冷對；苦如

灰墮，捨如離二癰自性苦。

疏：「集是有報義」者。《大論》五十五云：「問：苦諦義

云何？答：煩惱所生行義。問：集諦義云何？答：

能生苦諦。」

疏：「大論第十至文同此」者。《疏》所引文乍讀難

解，今具引之。問：幾支苦諦攝及現法為苦？

答：二，謂生及老死。問：幾支苦諦攝當來為苦？

答：識支乃至受種子性。問：幾支集諦攝？答：所

餘支。

論：「無明望行至有餘二緣」者。有義問云：無明

望行既非同類，如何得有等無間緣？答：一

云，理實，但與行俱無明為無間緣，然行俱者

業眷屬，故亦名為業，故說與行為無間緣。

二云，同聚異體展轉得作無間緣故。若如