成唯識論演祕

所以，夫親緣體似疎緣故，如相分色似質

色也。詳曰：前釋為勝，或帶己相後亦理

通。

疏：「一云前依因依至不必同」者。前言王、所

同一所緣，據因位說；果不必同。何所以

耶？答：果位自在不同，何失？又因緣外必

同所緣，果亦自內緣相應法，由此所緣非

必定同。後釋為本。

疏：「此義雖勝然稍難知」者。問：難知理何？答：

以無同一所緣義故，何以無耶？答：心王

緣彼所變似見，心所乃以能緣心見而為

其質，如何得成同所緣耶？問：心王所緣

託自心變，何得不同？答：而無一時有二

心王，心王如何有能所託？能所託二心王既

無，故但一心緣似心境，同時心所變心為

質。質、似不同，云何王、所同一所緣？若以

相似名為同一，理雖可爾，然本論質、名同

一，故據見自緣相似名，同名為義勝，本質

不同，故曰難知。

論：「唯除見分非相所緣」等者。如《燈》及《疏》具已

明之。有義：斷取西明第四而自問云：可

許三分能緣餘三，如何自緣便同小乘大

眾等義？解云：彼說心等親了自性。若爾，一體

分能、所緣便成雜亂，今變影緣故不同彼，

無自緣失；不爾，諸佛應非遍知，又如何說

同一境耶？故知如受緣想見分，想見即能

變影自緣，所杖質同，影像相似，說名同也。

又云第四緣第二分，如三、四分更互相緣。

見緣後二而有兩解：一云變相，見緣後二