大乘義章

流。能令眾生為苦所枙。故名為枙。取執境界。

說以為取。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。

染污淨心。說以為垢。能惑所緣。故稱為惑。能

礙聖道。說以為障。如是差別。無量無邊。今隨

一義。且說為障。名字麁爾。第二體中。差別

有二。第一略明五住之相。第二就之以別二

障。言五住者。如勝鬘經說。一見一處住地。

二欲愛住地。三色愛住地。四有愛住地。五無

明住地。名字如是。體狀如何。三界五見。名見

一處。欲界所有一切煩惱。除無明見。名為欲

愛。色界所有一切煩惱。除無明見。名為色愛。

無色界中一切煩惱。除無明見。名為有愛。三

界無明。名無明地。無明之中義。復有二。一者

染污。二不染污。迷理無明。名為染污。事中無

知。名不染污。此二合為無明住地。此義廣辨

如五住章。言別障者。障別有三。一四住煩惱。

為煩惱障。無明住地。以為智障。二五住性結。

為煩惱障。事中無知。以為智障。三五住性結

及事無知。同為煩惱。分別緣智。以為智障。

就初番中四門分別。一定障相。二釋障名。三

明斷處。四對障辨脫。言定相者。云何得知。四

住煩惱。為煩惱障。無明住地。以為智障。以勝

鬘經對地持論。驗之知矣。勝鬘經中說。二乘

人但斷四住。不斷無明。地持論中說。二乘人

煩惱障淨。非智障淨。煩惱淨者。猶勝鬘中

所斷四住。非智障淨。猶彼不斷無明住地。定

之麁爾。次釋其名。五住之結。通能勞亂。齊能

障智。何故四住偏名煩惱。無明住地獨名智

障。理實齊通。但今為分二障差別。隱顯異名。