大乘義章

中樂淨倒。見修通斷。以見道中斷除樂淨二

倒不盡。學人猶有習行欲事。如大智論隨喜

品中。亦同此說。如彼達摩多羅所說。有為四

倒。盡在見道。不至修中。若爾學人何故行欲。

釋言。聖人雖無四倒。煩惱牽故猶行欲事。如

人飢急吞食不淨。若依成實。大位以分。見道

已前一向伏斷。見道之中。一向永斷。就實通

論。四現忍中。亦分永斷。彼宗所說四現忍

中。現見空故。大乘法中。大位以分。世間伏

斷。初世永斷。就實通論。種性已上。分有永

斷。究竟永盡在於初地。故地論言。諸見縛

者。初地時斷。問曰。若使有為四倒盡在初地。

何故地經。於四地中方說遠離身見我慢。彼

四地中所遠離者。是三倒中我見心也。以三

地中猶見假我。是有不無四地離之。亦可此

據地相為言。三地已還。相同凡夫。是故不說。

遠離著我。四地出世。方說離之。有為法中四

倒如是。次辨無為。毘曇法中。四現忍心學

觀四諦。伏除彼倒。見道永斷。成實論中。不說

是倒理實有之。治斷如何。聞思地中。別緣四

諦。漸次伏之。四現忍去。次第永斷。大乘法

中。治斷處所。與有為同。十信位中。於大菩

提真信成就。正能伏除。種性已上。隨分永斷。

初地窮盡。八倒之義。略辨如是。

52九結義(五末)九結義

言九結者。煩惱闇惑。結縛行人。故名為結。又

能縛心。亦名為結。亦能結集一切生死。故稱

為結。結義如是。然此結義。隨別異論。難以限

算。今據一門且論九種。九名是何。一名愛結。