大乘義章

對除彼見故。說為有三界無明。名無明漏。問

曰。何故三界無明合為一漏。以彼無明迷理

之心。理相平等。不可別分。故能迷心從之說

一。又問。四流四縛等中。皆說其見。何故漏中

不說見漏。雜心釋言。連注之義。是其漏義。

見心捷疾。於連注義。不相順故。不說見漏。雖

不別說。當知。攝在前二漏中。然此三漏。通攝

二輪一切煩惱。三漏之義。略述如此。

35四縛四流四枙義(五本)四縛四流四枙義

言四縛者。所謂欲縛．有縛．無明縛．見縛。名

雖有四。體性唯三。一見二愛三是無明。取執之

心。說名為見。染境之情。說以為愛。癡闇之

意。說為無明。問曰。一切疑慢等結。攝在何

中。當知皆是愛分。所攝有何所謂。偏攝在愛。

不在餘中。為分本末利鈍故爾。無明是本理

別為一。餘皆是末。不得入中。復就末中見

是利惑。理復須別。自餘鈍者。不得在中。為是

義故。疑慢等結。不入癡見。攝在愛中。愛中既

攝眾多煩惱。以何義故。偏名為愛。以愛重故。

偏標其名。譬如世間王來王去主得其名。彼

亦如是。就此三中。愛分為二。癡見各一。故有

四種。故雜心云。欲界地中一切煩惱。除無明

見。說為欲縛。色無色界一切煩惱。除無明見。

說為有縛。云何名有。諸外道人謂。色無色畢

竟無愛。為破彼見故。說為有。三界無明。名無

明縛。三界諸見。說為見縛。何故分愛癡見合

乎。此義廣釋如五住章。然此四種。繫縛眾生。

故名為縛。漂流行人。故名為流。能令眾生為

苦所枙。故名為枙。名義雖異。體性不殊。四中