大乘義章

有為法無常苦故。然彼小中。雖見如來苦無

常等。乃是正見。不名顛倒。以佛示同有為法

故。是以不說無為四倒。大乘法中。唯說無常

無我苦等無為四倒。為令眾生知無為法常

樂我淨。趣大涅槃故說斯倒。有為四倒。小中

已說。故更不論。設使說之。與小乘同。以無異

故。猶不名說。二簡大異小。小乘法中。唯說

常等有為四倒。大乘法中。具說八倒。小乘不

說無為四倒。義如前釋。大乘法中。欲使眾生

知生死過故。須宣說有為四倒。為令眾生趣

大涅槃常樂淨法故。須宣說無為四倒。三隨

義具論。小乘法中。具說七倒。大乘法中。具說

八倒。小乘七者。八倒之中。除無我倒。說餘七

種。彼說。凡夫於有為中具起四倒。於小涅槃。

起於三倒。常見無常。樂見為苦。淨見不淨。何

因緣故常見無常。外道之人。取無想天。以為

涅槃。彼報盡已。便謂一切涅槃無常。復何因

緣樂見為苦。外道心念現見世人。或少一耳。

或少一目。便以為苦。況復都盡。寧非大苦。故

起苦倒。是以經言。凡夫寧受癡野干身。不求

泥洹。以怖畏故。又復何因計為不淨。外道念

言。現見世間。刀害死尸。刀是不淨。以道除

結。道亦不淨。以不淨道所得涅槃。當知。涅槃

亦是不淨。又有人說。欲界身即是泥洹。又

見此身不淨穢惡。謂真泥洹亦是不淨。是故

宣說涅槃不淨。何故不起無我倒乎。小乘之

中。不說涅槃以為我故。不得翻彼說無我倒。

問曰。若使小乘涅槃是常樂淨翻為倒者。何

故經言。小乘涅槃唯有樂淨無有常我。釋