大乘義章

根。又此三種眾生多起。乃至蟻等亦常起之。

是以偏說為不善根。若依成實。三不善根具

攝十使。貪瞋二使。當相各一。餘之八使。總名

為癡。何故如是。以依三受及三境故。言三受

者。謂苦樂捨。依苦生瞋。依樂生貪。依捨生

癡。言三境者。謂違順中。依違生瞋。依順生

貪。依中生癡。餘之八使。同依捨受中容境起

故通名癡。次辨三道。問曰。三道十使之中具

攝幾使。若依毘曇。具攝五使。所謂貪瞋邪見

戒取及與見取。五中前二。當相各一。後三合

為邪見業道。以此五種是其增上。能暢思業

發動身口。是故偏說為惡業道。以何義故不

攝餘五。身邊二見。是無記故。不得說為不善

業道。疑慢及癡。非增上故。不能暢思發動身

口故不說之。問曰。毘曇說。邪見等迷理煩惱。

不動身口。云何說為不善業道。論自釋言。迷

理煩惱。雖復不作剎那等起動身口業。而能

遠作因等起。故說為業道。若依成實。具攝七

使。為三業道。貪瞋二使。當相各一。五見之心。

通名邪見。彼宗宣說。五見之心。同能發起不

善業。故次辨三毒。問曰。三毒十使之中具攝

幾使。當知。三毒最為寬通具攝十使。貪瞋各

一。餘之八使。同名為癡。同依捨受中容境故。

第三門中。約就三界二輪煩惱。辨其三根

三道三毒差別之相。先辨三根。若依毘曇。三

不善根。唯在欲界。非上二界。上二界中。無不

善故。就欲界中。通說見修二輪煩惱為不善

根。同能發起不善思故。若依成實。三不善根

亦在欲界。非上二界。上二界中。設起不善。繫