大乘義章

心異如。心外無如。無如異心。無心異如。不

見能知。無如異心。不見所知。能所既亡泯同

一相。便捨分別功用之意。捨功用故。行與

如等。廣大不動。名入八地。此德成時。名斷

體障。云何八地至如來地。斷除治想。向前

八地。斷除體障。治想猶存。故八地云。此第

八地。雖無障想。非無治想。然此治想。八地已

上。漸次斷除。至佛乃盡。彼云何。斷分別息故

真相現前。覺法唯真本來無妄。以此見真無

妄力故。能令妄治前不生後後不報前。於是

滅盡。至極微細。不復可以觀解破遣。唯可修

力任運捨之。八地已上。熏修力故。令彼治想

運運自謝。真證行德運運自顯。至如來地妄

盡究竟。真德窮滿。名除治想。此是第一隱顯

互論。二優劣相形。初二三地。對治微劣。唯斷

煩惱。四地已上。對治深廣。二障雙除。三就實

通論。始從初地乃至佛地。當知念念二障並

斷。緣智漸明。斷煩惱障。真德漸顯。滅除智

障。治斷如是。次對障辨脫。就此門中。除斷

煩惱。二脫俱生。息除智障。二脫俱顯。相狀如

何。前修對治斷煩惱時。能治之道。必依真起。

所依之真。恒隨妄轉。故以妄修薰發真心。令

彼真中二脫德生。真德雖生。猶與七識緣智

和合。為彼隱覆真德不顯。息除彼智。真德方

顯。其猶蠟印蠟與泥合。令彼泥上文像隨生。

泥文雖生。蠟印覆之不得顯現。動去蠟印其

文方顯。彼亦如是。二障之義。難以淵窮。且隨

大綱略標旨況。

31三障義(五本)三障義兩門分別