大乘義章

死為因。故經說言。又如取緣有漏業因而生

三有。取緣猶是四住地也。問曰。四住云何作

因。解有兩義。一依四住造業牽生故說為因。

二由四住潤業受生故名為因。依如毘曇。一

切煩惱。同皆能潤。若依成實。愛結能潤。餘

惑佐助。地經亦爾。無明能與變易為因。故

經說言。無明為緣。無漏業因。生阿羅漢辟

支菩薩三種生身。問曰。無明云何能與變易

作因。解亦有二。一由無明起無漏業。生變易

果。故說為因。二依無明起變易報。故說為因。

問曰。無明云何能起無漏之業。解有兩義。一

前為後因。由前無明。修起後治。二同時因。無

明即是七識心體。依此心體。起無漏業。如依

睡心而起夢知。故勝鬘云。無漏業生依無明

地。又問。無明云何能起變易之報。解亦有二。

一前為後因。由前無明不了真如。令後生滅

變易報起。二同時因。無明即是七識心體。此

依心體起變易果。如依睡心起夢中身。故說

為因。理實凡時無明住地亦起分段。依妄想

心起生死故。如依睡心而起夢身。故涅槃云。

身與煩惱。一時而有。雖俱一時。要因煩惱。而

得有身。終不因身而起煩惱。如燈因炷非炷

因燈。此望無明以說同時。非望四住。亦起

變易之果。愛佛煩惱。能得變易法身果故。微

故不說。第八明其治斷分齊。治斷之義。如

二障中具廣分別。今略顯之。於中有二。一就

大小相對分別。二直就大乘世出世間相對

分別。就初對中。義別有三。一隱顯互論。小乘

法中。唯斷四住。大乘法中。唯滅無明。故勝鬘