大乘義章

二名嗔結。三名癡結。四名慢結。五名疑結。六

名見結。七名取結。八名慳結。九名嫉結。名字

如是。九中前七。猶是十使五見之合之為

二。餘五各故有七種。加以慳嫉。故合為九。相

狀如何。言愛結者。於順境界。貪染名愛。此猶

貪使。言嗔結者。於違境界。忿怒名嗔。此猶嗔

使。言癡結者。於中境界。緣而不了。故名為

癡。此猶癡使。總相雖同。寬狹有異。癡使則

寬。癡結則狹。癡使之中。有二無明。一者不

共。二者相應。言不共者。於理於事緣而不了。

不與一切煩惱俱起故。名不共。言相應者。除

前不共。自餘一切諸煩惱中。闍彰之心。名

為相應爾。此唯取不共無明。以收癡結。何

故如是。九結之中。要取作意獨立之者。以之

為結。以獨立者力堅強故。故雜心云。獨立煩

惱。入九結中。言慢結者。方他自高。名之為

慢。此猶慢使。言疑結者。於正道中。猶預不

決。故名為疑。此猶疑使。言見結者。身邊邪

見。此之三種顛倒推求故名為見。此即是其

身見邊見邪見使也。言取結者。戒見二取。取

執境界。故名取結。此猶戒取見取使也。問曰。

何故身邊邪見合為見結。戒見二取合為取

結。雜心釋言。以名等故。及事等故。言名等

者。雜心釋言。身邊邪見。是其女名。戒見二

取。是其男名。男女相對故云名等。何故三見

說之為女。女是內人。身邊邪見。親迷於理。義

在於內。故從所迷就喻名女。何故二取說之

為男。男是外人。戒見二取。隨他從起。不親

迷理。義在於外。故就喻目說之為男。名義如