大乘義章

是。言事等者。彼此名是十八使性故云事

等。何者十八。見結之中三界各六。故有十八。

欲界六者。欲界邪見。通迷四諦。即以為四。身

邊二見。屬迷苦諦。即以為二。通前說六。欲

界既六。色無色界類亦同然。故有十八。取結

之中。三界各六。亦有十八。欲界六者。欲界

見取。通迷四諦。即以為四。戒取迷於苦道二

諦。即以為二。通前說六。欲界既然。色無色界

類亦同爾。故有十八。事等如是。具斯兩義。三

見為一。二見為一。若依成實。則不如是。彼

說。十使俱迷四諦。不可說為名等事等。但以

二取過患重故。別為取結。云何過重如彼成

實九結品說。戒取之過。難可捨離。世間之人。

多取為道。不見其過。如內道人取糞掃衣以

為道等。諸外道人取彼行以為道等。又此戒

取乖違八正。以有此故。雖有所行。空無所得。

又能令人得二世苦。如持牛戒為鷄戒等種

種苦行。受現世苦。當墮惡道受後世苦。戒取

如是。見取過者。執著一切虛妄之法。不得真

實。當知。皆是見取之力。過狀如是。以有此

過。說為取結。不由名等。言慳結者。於己身財。

慳惜不捨。故名為慳。言嫉結者。忌他勝己

故。名為嫉。此二猶是十纏之中慳嫉纏也。何

故纏中唯說此二以為結乎。論自釋言。慳嫉

獨立離於二。故八九結中。自力孤起。不與

他合故。云獨立。問曰。一切諸煩惱中。皆有無

明及睡掉等。云何言獨。釋言。有以。無明睡掉。

一切處有。彼此昏通。言廢不論。除此已外。

不與一切諸使共起。故云獨立。此慳與嫉唯