大乘義章

妄計為樂。乃至不淨妄計為淨。斯文顯矣。二

乘之人。於無為法。正起四倒。理在易知。問

曰。二乘於自涅槃猶不起倒說無常等。何故

宣說如來涅槃為無常等起顛倒乎。釋言。有

以。小乘法中。唯說數滅以為涅槃。故於涅槃

不說無常不淨苦等。但說無我。於佛所得數

滅涅槃。亦同此見。但二乘人。見己身智苦無

常等。謂佛同然。故起四倒。三隨義具論。凡夫

二乘。並起八倒。凡夫於彼有為法中。起四顛

倒理在易知。何因起彼無為四倒。凡夫之人。

亦聞如來同世有為苦無常等。故於無為起

四顛倒。故涅槃中。宣說凡夫八倒邪曲。二

乘具起。義如上辨。就人如是。第四明其倒

起所因。此之八倒。因何而生。緣何而起。因何

生者。八倒因於三倒而生。如涅槃說。因三起

八。後門之中。別當廣論。問曰。已知因三起

八。直就八中得相起不。釋言。亦得。有為倒

中我淨是本。依之集起常樂二倒。依我起常。

由淨計樂。故地經言。我淨二倒名為惡心。非

專念行。常樂二倒名為惡意。是專念行。根本

集起。是其心義。因緣現起。是其意義。我淨是

本。能集常樂。故名為心。久習性成。非作心

起。名非專念。常樂是末。因緣現起故名為

意。作意而發名專念行。皆是違理。故通名惡。

無為四倒。翻對有為本末可知。無我不淨。還

是根本。餘二是末。由計無我。便謂無常。以計

不淨。便謂實苦。所因如是。所緣云何。八倒皆

緣聖教而生。教別今古。所生亦異。有為四倒。

緣昔教生。無為四倒。依今教起。云何有為緣